oleh: Risky Prasetya

Intragenerational Economic Mobility in Indonesia: A Transition From Poverty to The Middle Class in 1993-2014

Dalam beberapa dekade terakhir, Indonesia tengah mengalami transformasi ekonomi yang sangat pesat, yang juga diiringi dengan pertumbuhan pendapatan perkapita. Tentu fenomena ini membawa perubahan besar bagi masyarakat Indonesia yakni masyarakat yang dulunya berada pada kelas bawah kini memasuki kelas menengah. Perubahan pada struktur kelas menengah ini menjadi sebuah gambaran yang relevan dengan kondisi pembangunan Indonesia, karena menurut prakiraan ini akan menjadi arah agenda masa depan kebijakan di Indonesia. Hal ini juga dibuktikan dengan data pada kelima gelombang IFLS menunjukkan adanya penurunan tingkat kemiskinan pada masyarakat Indonesia dari 86,1% pada tahun 1993 menjadi 20,2% di tahun 2014 yang mana pada data ini didominasi perkembangan signifikan pada masyarakat kelas menengah.

Tetapi pada kenyataanya, komposisi kelas menengah di Indonesia sangat rapuh. Hanya segelintir kecil dari masyarakat kelas menengah yang mampu bertahan pada kelas menengah dengan konsisten. Meski demikian, terdapat juga peluang bagi kelas bawah untuk naik ke kelas yang lebih tinggi dikarenakan beberapa faktor, seperti akumulasi pada modal fisik yang membawa pada transisi dari masyarakat ekonomi kelas bawah menuju kelas atas. Selain itu, analisis ekonometri juga menunjukkan adanya faktor lain seperti  tingkat pendidikan, status pekerjaan, ketersediaan akses dan infrastruktur, serta investasi bidang kesehatan menjadi faktor pendorong dari dinamika pada kelas menengah di Indonesia. Pada penelitian itu juga diungkap adanya hubungan ketergantungan antara problematika kemiskinan dengan pertumbuhan masyarakat kelas menengah, hal ini menunjukkan bahwa kemajuan untuk menekan angka kemiskinan harus dibarengi dengan peningkatan kelas menengah, begitupun sebaliknya.

Lalu bagaimana dengan kontekstualisasinya saat ini?, Transformasi kondisi ekonomi dan sosial di Indonesia dalam dua dekade belakangan ini telah membawa dampak perubahan yang signifikan. Menurunnya angja kemiskinan serta mobilitas kelas menengah menjadi indikator terpenting dalam perkembangan kemajuan ekonomi yang mana fenomena ini selaras dengan cita-cita nasional pendiri bangsa. Kehadiran kelas menengah yang signifikan bukan hanya sebagai tanda kekuatan ekonomi, tetapi juga bisa menjadi pemeran penting dalam menentukan arah kebijakan dan konsolidasi demokrasi. Tumbuhnya masyarakat kelas menengah telah membawa atmosfer baru dalam pola konsumsi, permintaan pelayanan publik, serta kehadiran pada kehidupan politik yang lebih aktif.

Namun, walaupun pertumbuhan masyarakat kelas menengah di Indonesia terus terjadi, banyak sekali tantangan yang mengancam. Salah satunya adalah pemerintah harus bisa memastikan kondisi ekonomi dan stabilitas sosial bagi kelas menengah yang mana keadaanya tidak stabil dan bisa saja kembali pada garis kemiskinan. Sehingga diperlukan adanya kebijakan yang menjadi indikator utama yang mentransformasi kondisi kelas menengah seperti akses terhadap pendidikan, fasilitas kesehatan, dan pekerjaan yang menjamin adanya mobilitas ekonomi yang berkelanjutan.

Selain itu, konteks geografis yang beragam di Indonesia harus didukung dengan kebijakan yang inklusif dalam infrastruktur dasar seperti ketersediaan air bersih, listrik, dan sarana transportasi sehingga dapat mendukung pembangunan bagi kelas menengah yang stabil sekaligus inklusif yang dapat mencapai tujuan pembangunan berkelanjutan yang merata di seluruh Indonesia.

In The Name of Adat: Regional Perspectives on Reform, Tradition, and Democracy in Indonesia

Fenomena ketertarikan pada adat di Indonesia pada saat ini bukan hanya sekadar bagian dari diskursus internasional mengenai hak-hak adat, tetapi juga sebagai refleksi tradisi ideologi yang menjadikan tanah, masyarakat, dan adat sebagai acuan normatif dalam perjuangan politik. Kepemilikan atas tanah menjadi salah satu tanda yang menunjukkan bagaimana kebangkitan adat memberi manfaat yang signifikan. Banyak masyarakat adat di Indonesia dapat mengakses tanah dan sumber daya alam melalui aturan dan hak adat yang terbatas dan diakui secara lokal, namun tidak diakui secara hukum. Kejadian seperti ini membuktikan adanya legitimasi perampasan, pengusiran masyarakat adat, serta ketidakadilan yang diciptakan oleh negara dan para korporasi. Dibutuhkan pengakuan hukum yang jelas atas hak-hak yang berkenaan dengan masyarakat adat sebagai prasayarat untuk kestabilan hubungan antara masyarakat adat dan negara di masa depan.

Gerakan-gerakan atas nama adat telah memberikan dampak signifikan bagi masyarakat sipil, dukungan terhadap hak-hak atas tanah adat, serta membawa pengaruh suara politik bagi masyarakat marginal. Ada harapan bahwa gerakan ini akan mengonsolidasi berbagai elemen organisasi yang berlatar belakang berbeda namun memiliki tujuan dan kepentingan yang sama, yakni memperjuangkan isu yang cenderung mengarah pada kelas ketimbang etnis, sebagai contoh beberapa aktivis mulai bersuara bahwa setiap kelompok petani yang mengelola lahannya dengan teratur bisa dikategorikan sebagai masyarakat adat. Ini mengidentifikasi bahwasanya terdapat kemungkinan aliansi agrarian antara masyarakat adat dan kelompok petani.

Terdapat empat alasan utama mengenai kebangkitan revivalisme adat yang terjadi di Indonesia. Pertama, adanya dukungan dari gerakan-gerakan organisasi lokal yang memperjuangkan hak-hak masyarakat adat hingga dukungan dari jaringan internasional. Kedua, terdapat ketidakpastian kesempatan yang meliputi demokratisasi dan desentralisasi pasca runtuhnya rezim otoriter Soeharto. Kemudian, pengalaman masa lalu akibat penindasan kelompok marjinal di masa orde baru, dan terakhir adanya cita-cita dalam imajinasi politik Indonesia di awal kebangkitan nasionalisme, yakni adat sebagai jembatan politik yang melibatkan keaslian, komunitas, kesetaraan, dan keadilan yang mana ini diimplementasikan dalam bentuk pemberdayaan, perlindungan, dan penguasaan sumber daya alam.

Sehingga, dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa ketertarikan pada isu adat membawa dampak bukan hanya sekadar pada hak-hak masyarakatnya namun juga memiliki hubungan dengan aspek politik, ekonomi, hingga kehidupan sosial yang lebih luas.

The Implications of Economic Change in Indonesia for Social Class Formation

Krisis ekonomi yang melanda Asia pada 1997, akibat kebijakan pemerintah Thailand dalam pengembangan Baht memberi pengaruh serius di Indonesia. PDB Indonesia terjun hingga lebih dari 13% di tahun 1998, dan baru kembali pulih seperti kondisi di tahun 1997 pada 2004. Krisis ini membawa dampak yang berat bagi daerah perkotaan disbanding perdesaan, banyak kelompok di kota yang mengalami penurunan penghasilan dalam jumlah besar. Menurut data pada matriks akuntansi sosial terjadi penurunan pendapatan pada masyarakat perkotaan dari 25% menjadi 20,3% dalam rentang 1995-2005. Di sisi lain, pendapatan dari kelompok pertanian cenderung menunjukkan peningkatan dibantu dengan peningkatan harga rupiah untuk produk ekspor pertanian.

Di tahun 2004, kondisi perekonomian Indonesia kembali pulih seperti pra-krisis, dan semakin membaik di bawah kepemimpinan Susilo Bambang Yudhoyono. Komposisi kelas masyarakat yang hidup di bawah garis kemiskinan turun antara 1999-2009 dan jumlah masyarakat kelas menengah tumbuh secara signifikan. Menurut Asian Development Bank, proporsi penduduk yang dikategorikan sebagai kelas menengah bertambah dari 25% menjadi 43% dari tahun 1999 hingga 2009.

            Kelas menengah di Indonesia lebih terkonsentrasi pada wilayah perkotaan yang terutama bekerja dalam pekerjaan berupah. Keadaanya lebih terdidik, memiliki tingkat kesuburan yang lebih rendah, dan rata-rata berkeluarga kecil. tetapi memiliki tantangan kebutuhan terhadap layanan publik yang berkualitas dan kestabilan finansial. Banyak dari masyarakat kelas menengah yang hanya mengandalkan asuransi kesehatan hingga pendidikan pada pihak swasta.

            Pertumbuhan kelas menengah menimbulkan berbagai persoalan baru mengenai mobilitas sosial dan peluang hidup. Pendidikan menengah hingga tinggi menjadi semakin penting sebagai jembatan menuju pekerjaan yang diharapkan. Tetapi masih ada kerisauan akibat keterbatasan akses terhadap masyarakat kelas menengah yang dapat menghambat terjadinya mobilitas sosial.

            Di sisi lain, peranan masyarakat Tionghoa sangat menarik perhatian, meski cenderung mendominasi sektor ekonomi swasta. Di tahun 2016, menurut Bank Dunia Sebagian besar masyarakat kelas menengah Indonesia diisi oleh etnis Tionghoa. Ini menunjukkan bahwa terdapat perubahan dalam struktur ekonomi di Indonesia meski ditengah tantangan dan pengaruh ketimpangan ekonomi dan mobilitas sosial yang ada.

            Secara keseluruhan dapat ditarik kesimpulan bahwa perkembangan kelas menengah di Indonesia sangat kompleks dengan implikasi yang heterogeny bagi pembangunan baik dalam sektor ekonomi dan sosial. Meskipun terdapat kemajuan signifikan dalam menekan angka kemiskinan dan peningkatan terhadap akses pelayanan publik seperti pendidikan dan kesehatan, masih banyajk pula pekerjaan rumah yang harus diselesaikan untuk menjamin pertumbuhan kelas menengah yang inklusif dan berkelanjutan.

Daftar Pustaka

Anne Both (2021), The implication of economic change in Indonesia for social class formation, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde, vol.177,no.4, pp. 461-490

HENLEY, D., & DAVIDSON, J. S. (2008, July). In the Name ofAdat: Regional Perspectives on Reform, Tradition, and Democracy in Indonesia. Modern Asian Studies, 42(4), 815–852. https://doi.org/10.1017/s0026749x07003083

Teguh Dartanto, Faizal Rahmanto Moeis & Shigeru Otsubo (2020) Intragenerational Economic Mobility in Indonesia: A Transition from Poverty to the Middle Class in 1993–2014, Bulletin of Indonesian Economic Studies, 56:2, 193-224, DOI: 10.1080/00074918.2019.1657795
 

Politik Etis atau Politik Balas Budi adalah politik yang dilakukan oleh kolonial Hindia Belanda selama empat dekade dari 1901 sampai tahun 1942. Awal mula terjadinya Politik Etis ialah terjadinya Penyimpangan cultuur procenten (pemberian bonus kepada bupati yang melebihi target) yang dimana hal ini semakin membuat praktek pemerasan dan perbudakan semakin besar terhadap masyarakat pribumi. Pieter Brooshooft selama berkeliling di Jawa pada 1887 menemukan banyak kesengsaraan yang dialami pribumi Hindia Belanda pada waktu itu. Kondisi ini menimbulkan kecaman dari warga Belanda yang menganggap kebijakan Hindia Belanda tidak berperikemanusiaan.

Di tahun 1890, Van Deventer yang merupakan seorang penulis dari Belanda menjelaskan bagaimana kesengsaraan bangsa Indonesia yang hasilnya justru dinikmati Belanda dalam salah satu tulisannya yaitu majalah De Gids berjudul Eeu Ereschuld atau Hutang Budi. Gagasan Van Deventer mendapatkan dukungan dari Ratu Wilhelmina yang menyebutkan dalam pidatonya mengenai kesengsaraan tanah jajahan pada tahun 1901.

Ratu Wilhelmina berpidato bahwasanya pemerintah Belanda mempunyai panggilan moral dan hutang budi (een eerschuld) terhadap bangsa bumiputera di Hindia Belanda. Ratu Wilhelmina menuangkan panggilan moral tersebut ke dalam kebijakan politik etis, yang terangkum dalam program Trias Van Deventer hasilnya kemudian dibuktikan dengan diterapkannya politik etis di tanah tanah jajahan Belanda. Selain menggunakan otot, rakyat Indonesia juga melakukan pergerakan dengan menggunakan akal dan logika. Hal ini dibuktikan dengan munculnya berbagai organisasi-organisasi pergerakan nasional yang bertujuan untuk mengusir Kolonial Belanda dari tanah Indonesia ini. Organisasi-organisasi tersebut seperti; Budi Utomo, Indische Partij, Sarekat Dagang Islam, Perhimpunan Indonesia dan Taman Siswa. Budi Utomo merupakan organisasi yang didirikan oleh dr. Sutomo pada 20 Mei 1908.

Organisasi ini merupakan yang pertama dan kelahirannya diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Berdiriinya organisasi Budi Utomo tidak bisa lepas dari peranan dr. Wahidin Soedirohusodo. Ide-ide dr. Wahidin tentang organisasi pergerakan nasional menginspirasi dr. Sutomo dan kawan-kawan untuk kemudian mendirikan Budi Utomo. Tujuan dari didirikannya Budi Utomo sendiri yaitu untuk memberikan pandangan kepada Masyarakat Jawa untuk sadar akan kedudukan Bangsa Jawa, Sunda, dan Madura pada diri sendiri dan mempertinggi kemajuan mata pencaharian serta penghidupan bangsa dengan memperdalam ilmu pengetahuan. Sarekat Dagang Islam (SDI) didirikan oleh Haji Samanhudi di Surakarta pada tahun 1905. SDI didirikan dengan tujuan memperkuat persatuan para pedagang pribumi agar mampu bersaing dengan para pedagang asing. Di tahun 1912, SDI mengalami pergantian nama menjadi Sarekat Islam (SI). SI berkembang pesat dan menjadi sebuah gerakan nasionalis yang memperjuangkan kemerdekaan Indonesia.

Di bawah kepemimpinan HOS Tjokroaminoto, seorang pedagang yang sangat intelektual dan nasionalis,, organisasi ini pun semakin berkembang dan membuat Belanda khawatir karena dianggap membahayakan kedudukan bagi pemerintah belanda. Pada masa itu, SI menjadi organisasi terbesar di Indonesia dengan anggota mencapai dua juta orang. Organisasi Indische Partij didirikan oleh Tiga Serangkai yang terdiri dari Ernest Eugene Francois Douwes Dekker atau dikenal juga dengan nama Dr. Danudirja Setiabudi, dr. Cipto Mangunkusumo, dan Suwardi Suryaningrat atau yang populer dengan nama Ki Hajar Dewantara. Indische Partij didirikan pada 25 Desember 1912 di Bandung. Organisasi ini memiliki tujuan dan prinsip yang sangat radikal menginginkan Indonesia merdeka. Hal ini ditentang oleh kolonial Belanda. Karena hal tersebut, pada 4 Maret 1913 organisasi ini ditutup dan dianggap sebagai organisasi yang terlarang oleh kolonial Belanda.

Organisasi ini memiliki keistimewaan karena menjadi organisasi yang memiliki usia pendek namun anggaran dasarnya dijadikan sebagai peletak dasar politik Indonesia dengan status organisasi campuran antara orang asing dan pribumi. Perhimpunan Indonesia yang pada awalnya bernama Indische Vereeniging didirikan oleh Soetan Kasajangan Soripada dan RM Noto Suroto pada 25 Oktober 1908 di Leiden, Belanda. Organisasi ini berganti nama menjadi Perhimpunan Indonesia pada tahun 1925. Pergantian nama ini menjadikannya sebagai organisasi pergerakan pertama yang menggunakan nama Indonesia. Perhimpunan Indonesia menjadi pelopor dari gerakan kemerdekaan bangsa Indonesia di kancah internasional.

Tokoh yang terlibat dalam organisasi ini antara lain Mohammad Hatta, Cipto Mangunkusumo, dan Suwardi Suryaningrat. Taman Siswa adalah organisasi pergerakan nasional yang didirikan oleh Raden Mas Soewardi Soerjaningrat atau biasa disebut Ki Hajar Dewantara yang merupakan bangsawan Jawa, aktivis pergerakan kemerdekaan Indonesia, guru bangsa, kolumnis, politisi, dan pelopor pendidikan bagi kaum pribumi Indonesia dari zaman penjajahan Belanda pada 3 Juli 1922. Organisasi ini didirikan dengan tujuan untuk memperbaiki sistem pendidikan secara kultural dan diselenggarakan dengan baik. Taman siswa ini menjadi tonggak penataan pengembangan pendidikan nasional untuk sampai seperti saat ini.

Organisasi ini dijalankan dengan demokratis dan mengutamakan kepentingan rakyat Indonesia. Organisasi ini juga yang meningkatkan kesadaran peran aman pendidikan nasional dan pentingnya hal tersebut untuk mencapai kemerdekaan. Taman siswa sempat mengancam kolonial Belanda karena pencegahan terhadap jalannya pendidikan menjadi terbatas. Sejak saat itulah Taman siswa dianggap dan dinilai sebagai sekolah liar yang dimana setelah kejadian tersebut, organisasi ini mulai dibatasi pergerakannya.

Tulisan ini menjadi bukti, bahwasanya, jangan terlalu larut dalam mencintai seseorang. Karena hati, ambisi, dan perasaan bisa berubah dan waktu akan terus berlalu. Tidak semua mampu menjadi dunianya. Tidak semua mampu menguasainya. Dan, jangan terlalu berharap lebih kepada penduduk bumi. Karena cinta terkadang adalah luka sekaligus penawarnya.

Jakarta, 1 Februari 2024

Kita berdua hanya insan yang saling asing. Walau masih selalu ingin bersama, tapi takdir memiliki keputusannya sendiri. Kita tidak punya kuasa untuk menghalanginya.  Karena jika melawan pun, hanya akan menimbulkan masalah untukku-untukmu, duniaku-duniamu. Kami masih memiliki harapan yang sama, untuk selalu bersama. Aku selalu menunggu kabar darinya, walau angin riuh selalu mengganggu benakku. Perasaan ini berbisik. ‘apakah aku masih mampu menjalani kisah ini?’

Kisah yang benar-benar penuh pengorbanan. Mungkin lebih baik saat itu aku menyadari bahwa cinta sejati tidak selamanya menyatu. Namun, dalam beberapa waktu memang harus berpisah. Mungkin akhirnya tidak seperti yang diharapkan. Cinta memang buta, tuli, dan keras kepala. Dunia fana yang melibatkan hati, akal, dan perasaan. Namun dia, membuatnya menjadi lebih menyenangkan. Karena, insan mana yang tidak akan jatuh hati padanya?

Sosok yang membawa perubahan terhadap kehidupan dan sudut pandangku tentang cinta. Ia perlahan mengembalikan arah kehidupanku. Namanya Elvina, gadis baik, ramah, dan humoris. Dunianya penuh keceriaan. Ia datang saat aku sedang larut menikmati malam, penuh dengan suara yang saling bersahutan. Di tengah ramainya manusia yang menikmati pesta, aku mengira ketika malam ini berlalu, aku tidak akan mampu mencintai sosok lain. Hatiku lega dengan suasana yang kujalani saat ini. Sepertinya, aku akan sendiri selamanya di sini, tapi kenyataan tidak berpihak padaku.

Aku belum mengenal lebih dekat, namun ia ternyata sudah menyadari keberadaanku sejak lama. Tanpa aba-aba, ia mendekatiku disaat aku sedang tidak ingin memiliki siapapun. Hari demi hari berlalu, Aku mulai terpikat oleh daya tarik dirinya. Karena, bagaimana mungkin aku tidak jatuh hati? Hanya aku yang tahu alasannya. Hidup kami berjalan dengan suasana berbeda, merasakan indahnya dunia saat kita bersama. Namun itu semua terjadi begitu singkat, benar-benar di luar kuasa dan kendaliku.

Masalah yang tak pernah luput hadir di hadapanku, dan selalu menghantui malam ke malam. “Apakah ia siap?” gumamku saat itu. Ternyata, ia belum sepenuhnya menghapus sosok lain di masa lalu. Suasana semakin kacau, hati, pikiran, perasaan semakin ricuh dan selalu tempur dari hari ke hari. Sedikit-demi-sedikit cahaya mentari datang, seperti memberikan perintah bahwa kekacauan ini harus segera diakhiri. Pada hari itu ambisiku untuk mempertahankannya masih begitu besar. Tapi Elvina seperti tidak berusaha untuk mempertahankan kami. Ini masalah baru.

Yang aku hadapi kini adalah masa lalunya. Aku berusaha menjelaskan keseluruhan tentang kekacauan ini, tetapi hanya emosi yang dikerahkan saat itu. Pada akhirnya, aku berhasil meyakinkan dan menyelesaikan pertikaian ini. Ya walaupun tidak sepenuhnya percaya, namun dengan waktu singkat akhirnya pertikaian dengan masa lalu nya telah membaik.

Malam datang dengan guyuran hujan yang membuatku sadar akan semua hal yang aku hadapi. Elvina menghubungiku, namun berubah tak seperti biasanya. Sosoknya tiba-tiba hilang bagai abu yang tertiup angin. Kami pernah mempunyai komitmen untuk selalu terbuka satu sama lain. Bukankah itu yang semua pasangan inginkan? Bukankah saling terbuka juga merupakan jalan untuk saling mengenal satu sama lain?,

Elvina, mengungkit kisah dirinya di masa lalu.

Gadis itu mulai bercerita padaku, tentang dia, waktu, dan kisahnya.

Tak habis pikir, ternyata ia melakukan hal yang benar-benar aku benci dan berusaha untuk ku hindari. Seburuk-buruknya diriku, aku tidak akan pernah melakukan hal yang dia lakukan. Itu brengsek, itu gila dan di luar akal sehat.

‘Tidakkah manusia tak luput dari kesalahan?’

Benar, tapi bagaimana jika manusia terus berlarut-larut dalam kesalahan yang sama?, Bukankah ia harus segera sadar?.

Saat itu juga, aku benar benar kecewa atas kisahnya. Cinta itu penuh derita, tapi akankah aku mampu untuk terus bercerita?, dengan tegas aku menjawab tidak.

Waktu ku habis sia-sia terbuang begitu saja untuk cerita ini. Aku tahu, kamu masih ingin denganku, aku pun juga. Banyak sudut-sudut kota jakarta yang meninggalkan kisah di dalamnya yang penuh dengan canda-tawa, haru, sedih, dan derita.

Aku tidak mau tahu soal kejadian itu, Itu hanya kesalahpahaman yang membuat ia merasa benar.

selesaikan dulu masa lalumu

aku akan beranjak darimu

tetaplah disana,

aku tidak akan kembali menemuimu

Semua pikiran ku penuh dengan kalimat-kalimatnya pada malam itu, tetapi ini demi kebaikan ku juga. Kita semua memang punya keinginan, namun takdir punya kenyataan.

Insan mana yang mampu menerimanya?

Ini hanya akan menjadi sebuah perdebatan, aku selalu bertanya pada malam,

‘apakah tindakan yang kulakukan ini benar?’

‘apakah kamu mengujiku dengan ini?’

Kalimat dan kata-katamu hanyalah asap bagiku. Aku tak bisa menangkapmu, bahkan menggenggammu. Terbanglah jauh ke langit, jangan dekati aku. Api yang menyala mengingatkanku akan dirimu. Bersamamu hanyalah sebuah mimpi dan ilusi, hanya bisa merasakan kesedihan abadi. Banyak doa yang kusimpan di dalam hati.

kalian bilang kami bisa melakukannya kembali

bisa saling mencintai,

bersama sampai nanti.

Tetapi bagiku itu hanyalah ilusi. Impian ini mungkin bisa menjadi kenyataan, tapi apa yang terjadi pada hari ini, biarkanlah dunia yang memutuskan. Hanya menjadi harapan bahwa kisah cinta kami akan berubah menjadi sebuah bahagia. Cinta yang dirangkai bersama tidak semudah yang kami duga.

Dan untukmu,

Terpaksa aku selesaikan semua cerita kita. Tidak ada lagi matahari yang memulai dan malam yang menyudahi.

Terima kasih dunia, sekarang kamu abadi dalam kenangan.

Di sanalah tempatmu, jangan pernah kembali, atau kita akan menyesali.

Dari sekian harapan, semoga Tuhan memberikan jalan untukku, untukmu, dia, dan para pembaca. Apapun yang terjadi, semoga Tuhan memberikan jawabannya atas segala permasalahan yang ada. Jangan berlarut-larut dalam kesedihan. Kamu harus bangun, dan saatnya melihat dunia. Masih terlalu banyak seseorang diluar sana sedang menunggumu.

Setiap kalimat ‘sapa’, akan berakhir ‘sampai jumpa’.

Kita harus selalu siap dengan itu.

~ Semoga tuhan memberi kita kekuatan, petunjuk, dan jawabannya, Terima kasih.